Долгая дорога в небо

Клиницисты, способные обновить таблицу симптомов, создают произведение искусства. И наоборот, художники - это клиницисты, но не в связи со своим собственным случаем, и даже не в связи с неким случаем вообще. Вернее было бы сказать, что они - клиницисты цивилизации.
Ж. Делез, "Логика смысла"

На поэтическом сейшене Сафронов отстаивал теорию, согласно которой творчество имеет своей задачей создание определенной формы совместности, а смысл чтения стихов – в «заражении» другого чем-то вроде своегонастроения, ибо П.А. у нас феноменолух и в каком-то месте даже, может, экзистенциалист – впрочем, в каком-то месте экзистенциалистом является любой (не)нормальный человек. Вне же такого прочтения творчество смысла не имеет, и подобные поэтические встречи – способ практикования сообщества. Видимо, Дмитриев становится для нас тем, кем для более старшего поколения является Гиренок – необходимым этапом, из которого вырастаешь, но отпечаток которого с тобой остается на всю жизнь.
Я же отстаивал свою терапевтическую теорию, о которой уже писал. Творчество, в т.ч. поэтическое – род терапии, и это, разумеется, не следует понимать так, что при наличии каких-то конкретных личных проблем ты переносишь их на лирического героя, объективируешь и тем самым от них освобождаешься. Во-первых, речь идет о фундаментальных расколах, находящихся в основе твоего отношения к миру и себе, а не о конкретных ситуациях. Во-вторых, это могут быть и болезни поколения, социальной группы, страны, т.н. европейского человечества, а не только «личные». В-третьих, лечебный эффект может заключаться в самых неожиданных вещах – например, я часто пишу витиеватые стихи с намеренно переусложенными словесными конструкциями, эта витиеватость и имеет терапевтический эффект, а не (только) содержание.
И тут Остапа понесло. В сторону терапевтического универсализма. Ура, подумал я, сейчас мы все распишем. ( Read more... )

 Сруктурализм
Посруктурализм

Я их реально часто делаю.

За окном копошится сырая ночная мгла. Иногда мне кажется, что она живая, и, поворачиваясь к окну, я подмигиваю ей. Как сообщнице.
Романтично захлопывать последнюю страницу бумажной книги, еще романтичнее – последнюю страницу толстой тетради с чистовиком рукописи гениального романа. Чуть менее романтично особенно громко жамкать по клавише печатной машинки, ставя последнюю точку. Но совсем не романтично – закрывать вордовский документ с какой-нибудь законченной фигней. Никакой тебе горы с плеч даже. Не говоря уже о творческом экстазе.

Мне кажется, что я имею право сказать, что кое-что я умею. Я умею писать тексты. Делать это как ремесленник, как, прости Господи, профессионал, оттачивая и отшлифовывая фразы, а главное – зная, чего именно ты этим текстом и каждым его словом хочешь добиться – и добиваешься. Это не означает преследование прямо-таки жестко корыстных целей, как там у Лаврентия – повелевать тупыми массами (с помощью жж, ага, щас), это просто означает, что в каждом случае ты отдаешь себе отчет, почему выбрал именно эту фразу, а не другую.
Ну и всякие мелочи типа композиции, организации текста (самое главное и сложное – понять, с чего начать). Это не значит, что я все тексты так сознательно пишу. Но я могу это делать, и иногда делаю. Вот текст про работу был написан совершенно сознательно, я над ним работал, почти как профессионал. Этот – так, серединка на половинку. Первый абзац я придумал и решил его поместить в начале, а сейчас пишу ровно так, как приходит в голову.

И да, от такой работы над текстом я получаю вполне явное удовольствие, и от ее завершения тоже, если текст хороший получился. Не удовольствие от процесса письма, как у некоторых сумасшедших, не удовольствие от предполагаемого эффекта, а удовольствие ремесленника, который делает или сделал хорошую вещь. Слабенькое такое, но положительное чувство.
Но это еще не критерий. Почему я все-таки думаю, что я – умею?( Read more... )

Всегда я все делаю не вовремя. В то время как народ благодушно потирает ручки в предвкушении НГ и радостно забивает на разборки, ибо не до них, пьяные и матерящиеся Деды Морозы уже шляются по нашему славному граду, а отдельные хорошие люди в лучших традициях Ехо в спешке доделывают все то, что не успели сделать за год (мне бы тоже так надо, но я лентяй), я вот проснулсО и решил сказать, что думаю по поводу этических битв.
Вызвано это вчерашним постом – я вчера поизливал скопившуюся желчь, но, дабы некоторые хорошие люди, не посчитали меня бездумной сволочью (хотя я такой и есть), обосную – выложу то, что ношу уже давно, хоть это и не продумано до конца.
В свое время при обсуждении отчисления за перформанс в биологическом музее я занял следующую позицию: нельзя отчислять за «нарушение моральных и нравственных норм», т.к. никто не знает, что это такое и нигде это не прописано, у каждого свои морально-нравственные нормы. Последовательное развитие этой позиции должно привести к признанию этического кодекса как общезначимого списка таких норм и механизма разрешения конфликтов.
Это ставит меня в несколько щекотливое положение, ведь я, как все нормальные люди, решительно против этического кодекса и этической комиссии. ( Read more... )

Друзья, существует ли какая-то связная система специфически православных представлений об аде, пусть даже в рамках полуофициальных прихрамовых - но устоявшихся и согласных с ортодоксальными - представлений? Пишут ли об этом что-нибудь "конкретное" святые отцы помимо традиционного полный песец "тьма и скрежет зубовный"?
Желательны конкретные ссылки и источники.
Где можно об этом спросить - сообщество ru_christianity меня что-то не вдохновляет.

В.Н. Данилов говорит: поступайте в аспирантуру ВШЭ.
А.Б.Толстов говорит: поступайте в аспирантуру ИФ РАН.
Никто не говорит: поступайте в аспирантуру МГУ.
Что-то здесь не так.

Была такая старая миниатюра у Райкина: сидят 2 сторожа на складе, играют в домино, пьют водку. Приходит новый, молодой, аккуратный,только что пришедший на эту работу, спрашивает - расскажите, мол, что да как, какие объекты на складе, где чего расположено, какие документы, покажите вверенную территорию, пора сделать обход по инструкции. Старые сторожа ему говорят - сиди, мол, играй с нами в домино, не парься. Молодой кипятится - как же так, вдруг чего украдут, надо ежедневно обход делать! А старые ему: "Запомни, у нас СЧБ! Сиди и играй в домино! СЧБ - склад чугунных болванок. Их если какой дурак и будет красть - так только с помощью крана, а кран, как будет подъезжать, мы услышим".
Так вот... см. заголовок поста.
А собрание в доме Лосева мне понравилось очень. Круто было. Духовные тетки только оживляли картину. Можно много чего умного сказать, но нах-нах. Просто скажу - надо чаще встречаться!


А фотки выступавших лучше у Нилогова посмотреть - очень классные: http://nilogov.livejournal.com/846923.html

P.S. Кого еще интересует, почему мне понравилась такая лажа - да бессмысленно воспринимать подобные сборища как глубокую научную/мировоззренческую дискуссию, рождающую смыслы/концепты/вопросы/проекты и т.д. Это шоу, не более того - но и не менее! И самое классное - это посмотреть на сочетание Вячеслава Данилова и Анастасии Гачевой, например. Не надо питать иллюзий - взрослые уже, извините.

"известно, что по окончании нашего ф-та, без проблем можно устроиться только в психушку и монастырь" (с) chouvirla