Йа романтег

Дышит в затылок чугунный мир,
Шепчет тебе: "Останься!"
Но ты выходишь, чтоб там - за дверьми -
Ждать своего сеанса.
Чтоб этому миру в глаза швырнув
Пеплом своих пристанищ,
Крикнуть ему: "Я поймал волну!
Теперь хрен ты меня достанешь!"
Олег Медведев

Я, действительно, романтик. Это такой человек, который стремится прочь. Т.е. такой, который осве/ящает разрыв между имеющимся в наличии и тем, куда направлены устремления романтика. Это может делаться по-разному. Может – «необыкновенный герой в необыкновенной ситуации», т.е. со стороны «желательного». Может – «жизнь дерьмо» и «хорошо там, где нас нет», т.е. со стороны наличного. Центральной здесь выступает тема ухода, порыва – я бросаю этот мир и ухожу в неизвестность, т.е. в мечту.
Романтик не тождествен интеллигенту, хотя нередко эти две концептуальные фигуры пересекаются в своей реализации в одних и тех же конкретных людях – из-за психологических особенностей последних. Но это случайное обстоятельство. Интеллигент имеет дело с идеей, романтик – с образом. Интеллигент думает, романтик видит.

Именно этой романтической позицией можно объяснить мое мерцающее (не)совпадение с философией и с, как бы это назвать, актуальны политическим дискурсом. Эти вещи посюсторонние, принадлежащие порядку наличного. Даже если кто-то (из философов, например) апеллирует к иному, то это иное как бы просвечивает сквозь бытовое, наличное и присутствует в нем/за ним.( Read more... )

Йа романтег

Дышит в затылок чугунный мир,
Шепчет тебе: "Останься!"
Но ты выходишь, чтоб там - за дверьми -
Ждать своего сеанса.
Чтоб этому миру в глаза швырнув
Пеплом своих пристанищ,
Крикнуть ему: "Я поймал волну!
Теперь хрен ты меня достанешь!"
Олег Медведев

Я, действительно, романтик. Это такой человек, который стремится прочь. Т.е. такой, который осве/ящает разрыв между имеющимся в наличии и тем, куда направлены устремления романтика. Это может делаться по-разному. Может – «необыкновенный герой в необыкновенной ситуации», т.е. со стороны «желательного». Может – «жизнь дерьмо» и «хорошо там, где нас нет», т.е. со стороны наличного. Центральной здесь выступает тема ухода, порыва – я бросаю этот мир и ухожу в неизвестность, т.е. в мечту.
Романтик не тождествен интеллигенту, хотя нередко эти две концептуальные фигуры пересекаются в своей реализации в одних и тех же конкретных людях – из-за психологических особенностей последних. Но это случайное обстоятельство. Интеллигент имеет дело с идеей, романтик – с образом. Интеллигент думает, романтик видит.

Именно этой романтической позицией можно объяснить мое мерцающее (не)совпадение с философией и с, как бы это назвать, актуальны политическим дискурсом. Эти вещи посюсторонние, принадлежащие порядку наличного. Даже если кто-то (из философов, например) апеллирует к иному, то это иное как бы просвечивает сквозь бытовое, наличное и присутствует в нем/за ним.( Read more... )