dakarant | Блинком. Игра в себя.

Слишком часто в последнее время у меня глючит инет – видимо, власть в корпорации Акадо захватили злобные демоны, коварно ставящие препятствия пред готовым постичь великую тайну света человечеством. Поэтому публикую так поздно – и с университетского вомпа.

Многа букаф о том, как я провел выходные, ролевых играх, методологах Щедровицкого, традиционных ценностях и всякой ерунде.

Город был линейный, квадратный, кубический – его объемы расчерчивали вымороженное пространство в какую-то неживую пустоту. Город был серым, безлюдным, однообразным – стыла не вырвавшаяся из осени зима.

Дом культуры – дряхлый скелет советского имперского великолепия районного масштаба – только недавно оттуда выгнали бомжей, и вся эта странная неразбериха сырых комнат оказалась отдана на откуп репетиции неслучившегося Апокалипсиса.

Сеттинг задан. Понеслась.

Обсуждать обсуждение – дело еще более странное, чем обсуждать игру. Класть ли запрет на порядки рефлексии в духе щедровитян (и, видимо, Декора – вообще он потрясающе напоминал методологов Щедровицкого) – кстати, именно в эту субботу я узнал, что в начале 90ых, когда зарождалось ролевое движение и вообще мир был юн и хорош, ролевики-основатели весьма активно сотрудничали с ММК Щедровицкого. Жутко они разругались не потому, что некоторые ролевики неприязненно реагируют на умные слова (даже на «рефлексию» - тот чел, который мне об этом рассказывал – я сразу подумал «Фармакоса им туда надо» - и удивился – вроде бы тусовка, куда входит упомянутый Фармакос, сугубо «серьезная», но как распространены ники – Фармакос, Ивангог, Папочкин и т.д. – общий феномен сетевого времени), а потому, что тупо занимаются разным. Но вот разного ли хотят?

Это стало для меня лейтмотивом Блинкома – за всем этим светским трепом об игровых промашках и особенностях гард производства мастера А. («Профессионалы» - подумал я, слушая разговоры участников турнира), а также о том, какие козлы фехтуют в «Легенде», ибо они завалили левый фланг при броске в выигрышной ситуации на последних маневрах и даже не скинулись на пиво и как на последней «Готике» никто ничего не понял; за всей этой охотой на халявный глинтвейн по самостийным буфетам, распитием пива в нарушение всех правил в каком-то закутке на 2 этаже и коньяка – на крыльце (с уважением к правилам и высокоинтеллектуальной дискуссией о границах их применения – философский факультет бы позавидовал!), за искровыми и занимательными обсуждениями на семинарах, куда я тыкался весьма бессистемно, за красочными презентациями, благополучно проваленными в нескольких случаях несерьезным настроем, за феерией фехтования и танцев Прекрасных Дам, даже за полуночными разговорами у Коры на кухне под бренди и мартини (Кора, спасибо тебе огромное еще раз за все!) – за всем этим творческим хаосом, только и рождающим танцующую звезду, красной нитью проходил вопрос – чего они хотят? что все это значит? зачем?

Боюсь, что ответ я получил.

Боюсь – потому что Декор верно сказал – результативность любого обсуждения (любого мероприятия) определяется удельным весом вопросов, которые ты на него принес и которые ты с него унес. Вопросы должны рождаться.

Потом я подумаю, родились ли они.

Начну я с такого момента: я случайно встретил на Блинкоме одного из наших молодых преподавателей – не буду называть его имени, ибо он, как мне показалось, не стремится афишировать свою принадлежность к ролевому сообществу, да и этический кодекс вот-вот введут. Скажу только, что он с одной из наших исторических кафедр. Сказал он следующее: «Все мы начинали как толкинисты, прошли ролевой период, и обратились в жесткую историческую реконструкцию». «Все мы» было жестом доброй воли, приглашением в сообщники, ибо ролевики с реконструкторами – ну, кто знает, тот знает… Но что здесь интересно – а ведь действительно большинство начинает с толкинизма, с этой ролевой «гопоты» и махания мечом во дворе типа «А у меня нет документов, я эльф». И тут уже я вспоминаю Макдуфа: что привлекает людей в мир Толкина? Что есть специфического в этом мире?

Я даже представить боюсь, сколько на эту тему написано и обговорено, но ясно, что – жесткая иерархическая организация мира, где у каждого есть свое место, своя несомненная сущность, свое предназначение, чудеса, демонстрирующие бездонную неисчерпаемость этой сущности, и общность всех в исполнении своего предназначения. Мир организован, координаты заданы. Справа – верное плечо друга, сзади – любимая женщина, родина, дом, в руке меч, а впереди – абсолютный враг, с которым не может быть примирения и которого нельзя перепутать с другом, а сверху и снизу – безгранично чудесный мир. Все ясно, все предельно.

Макдуф сказал: ролевые игры стремятся сделать человека лучше. Это почти «технология себя». Проживая – искренне проживая! – чужую жизнь, чужое мировоззрение, чужое сознание – мы не постмодернистки растворяем себя, а напротив, обнажаем собственные пределы, достигаем искренности, истинности. Особенно мощно в этом отношении средневековое мировоззрение – ибо оно как раз предполагает, что у человека есть простая и неразложимая сущность, чья судьба тесно связана с судьбой мира – и следование-исполнение этой судьбы есть одновременно обретение свободы и себя.

Так я понимаю.

Стремление вернуть архаику, достичь неразложимого основания, стоящего по ту сторону попсовой беспочвенной пестроты привычного для жителей больших городов мира, найти дом, мир, человека, ценности – от Хайдеггера до Гиренка в философии, от Толкиена до Олега Медведева, концерт которого послужил просто замечательным завершением Блинкома и окрылил меня на великие свершения.

Естественно, это один из моментов, много с чем пересекающийся – для тех, кто в танке.

Единственная опасность этого – обернуться в фашизм. Пока могу только констатировать, что к этому пришел Хайдеггер, да и Олега Медведева с его «лучше быть коричневым, чем голубым» некоторые бы назвали… (Лаврентий, превед!). Думать еще и думать о связи.

Ну и конечно, эта позиция противостояния – не самодостаточная. Ролевик на полигоне «чувствует себя человеком» потому, что 5 дней в офисе он чувствует себя отчужденной рабсилой.

Пара слов о Щедровицком – надо же исполнять обещанное, хоть уже и не хочется. Чего хотел сам Щедровицкий, я не знаю – кажется, он просто думал наилучшим образом организовать работу научного коллектива, чтобы улучшить технологию получения результатов в науке. В конторе современных методологов работает мой однокурсник Тема – и вот какая от него инсайдерская информация. Они хотят построить новую цивилизацию – лучшую цивилизацию по коммунистически меркам, где человек будет свободен и гармоничен. Представление об этой цивилизации у них скорее постсовременное, чем архаическое. И еще одно отличие от ролевиков – щедровитянские ролевые игры (насколько я понял Тему) всегда ключевым моментом имеют осознание играющим того факта, что это лишь игра – достигается искренность в реальности через осознание того, что эта роль – лишь роль. В хороших РИ наоборот.

Но общее видно.

Продолжение следует – и его появление зависит не только от меня, но и от демонов Акадо.

Я хотел просто написать отчет о питерском конвенте, рассказать, как все было, без прикрас. Но как же меня понесло – я неисправим, блин.

Который век скрипит земля, но мир светлее не стал,
Тебе все это надоело, и вот
Поет труба, присох к губам ее горячий металл -
Она друзей твоих усталых зовет.
И ты был слаб, и ты был глуп, но все мосты сожжены,
Их не вернуть - они не смотрят назад.
И ты встаешь, и на плечах твоих рассветы весны
Как генеральские погоны лежат.
(с) Олег Медведев