«Лучше быть коричневым, чем голубым» (с)

[dakarant]

Полина Колозариди написала когда-то прекрасный текст, одна из мыслей которого заключалась в том, что геи не воспринимаются в нашем обществе как меньшинство угнетаемое, а воспринимаются как меньшинство господствующее. Аналогична ситуация с евреями – потому эта пара – евреи и геи, жиды и пидорасы – столь органично смотрится и красиво звучит.
Из этого, естественно, следует полная неэффективность эмансипационной риторики, поскольку рассчитана она, в соответствии с обстоятельствами своего зарождения, на ситуацию очевидности угнетения какого-нибудь меньшинства – другое дело, что это угнетение признается естественным и устранению не подлежащим. Слово «неравноправие» здесь даже не подходит, поскольку «нормальный русский человек» свое неравноправие с жидами и пидорасами евреями и геями вполне признают – только они живут лучше, чем он, и имеют больше прав и свобод, а не наоборот.
В этой ситуации требование прав воспринимается как попытка протащить задним числом признание требующих угнетаемым меньшинством, которым они де-факто не являются – т.е. как хитроумный обман, ставящий своей целью закрепить уже имеющееся господство геев. Причем такое признание должно осуществляться не по факту дискриминации, а по факту принадлежности к определенной группе. Это такая дискриминация наоборот, зеркальная дискриминация, которая, естественно, дискриминацией от этого быть не перестает – впервые эту схему применили опять же евреи, превратив Холокост из памяти о страдании, причиненном по национальному принципу, которая должна была стать гарантом недопустимости такого страдания, в привилегию страдающей нации, автоматически дискриминирующую все остальные нации. Это ясно видно в известной истории, когда какой-то там еврейский фонд стал выплачивать компенсации евреям – жертвам блокады Ленинграда как пострадавшим от Холокоста – как будто представители других национальностей, оказавшиеся в тот момент в Ленинграде, не испытали на себе все ужасы блокады, как будто блокада затевалась ради одних только ленинградских евреев.
Евреи же, как думает, наверно, норот, придумали и саму экономику компенсаций – сказалось ростовщическое прошлое. Принципы ее восходят к известным антисемитским пассажам из «Генеалогии морали» и ведут к достижению преимущества в обход конкурентной борьбы. Так евреи когда-то стали символом нечистой игры – проще говоря, читерства – а читеров не любят нигде.
В современном мире в качестве такого политического читерства выступает вся т.н. «борьба за права». Она воспринимается, как порочная сама по себе. Ведь такая борьба – это борьба либо за конкретные возможности, либо за абстрактное уважение. Распределение возможностей в современном мире непублично – именно поэтому, как и показывает Полина, гей-активизм не имеет никакого отношения к признанию возможности геев вести удобную им жизнь. Оно, однако, состязательно, и потому успех и поражение в нем представляются очевидными, как очевидна смерть проигравшего сражение. Возможностей и права вести удобную для тебя жизнь ты либо добиваешься своими силами, либо, если сил не хватает, сидишь в уголочке, молчишь в тряпочку и обтекаешь качаешься. Кто сильнее, тот и прав – и никаких сантиментов.
Абстрактное уважение возникает здесь как публичный эффект исхода непубличной схватки за возможности. «Борьба за права» воспринимается здесь как попытка получить уважение, не вступая в схватку, а потом контрабандой протащить за ним и полагающиеся при таком уважении возможности. Причем уважения пытаются достичь апелляцией к кому-то сильному – что воспринимается как аналог доноса.
Поскольку уважение, права и возможности в совокупности дают власть, речь идет о борьбе именно за власть. Поскольку геи пытаются получить эту власть нелегитимно, они начинают гражданскую войну. Я даже сослаться могу – на Лаврентия, он прямо пишет, что это борьба за власть – чего ж тогда обижаться-то, когда бить начинают?
Геи – это символ читерства в современных российских реалиях, причем в двух даже отношениях – в апелляции к сильному и в средстве удовлетворения этой апелляции, в средстве достижения пристрастности этого сильного.
Вот, например. Начальник не продвигает действительно знающего и грамотного специалиста, зато отлично продвигает дуру с шестым размером. Или специалист всю жизнь горбатится за копейки, а дура с шестым размером разъезжает на инфинити. А теперь поставьте на место дуры дурака.
Кумовство, блат, любые «свои», любая связанная с этим несправедливость – вот что обозначает символ гомосексуализма. Не зря анекдот про хороший и плохой смысл так популярен – сексуальная ориентация давно приобрела моральную окраску, и довольно банальным объяснением этого является апелляция к тюремным обычаям. Переносный смысл влияет на прямой – гей это тот, кто торгует собой, кто предает свои внутренние принципы и идеалы, кто забывает совесть – и потому обыгрывает хороших людей, сохранивших все это и не могущих играть с ним наравне. Вынесенную в заголовок фразу из песни Олега Медведева можно было бы передать как «не предавай и не продавайся», в качестве доказательства чего я могу предоставить (кон)текст - я помню, на какой-то пьянке с Ивангогом и Лаврентием процитировал ее им, а они мне стали говорить, что среди скинхедов много голубых – какое это вообще имеет значение, если речь идет о мировоззренческих позициях?
Итак, коллективное сознание воспринимает геев как господствующее меньшинство. Власть у них уже есть. А для власти у нашего человека всегда припрятана фига в кармане он привык утешаться своей независимостью, пусть иллюзорной, пусть ребяческой – позволяющей ему, проигрывая, не считать себя неправым. Толерантная цензура, показавшая свои няшные зубки в случае с Троицким, а также всяческие гей-парады – парад всегда истолковывается как парад победителей, как триумф – лишает этой возможности, обнажает бессилие человека. Такие вещи всегда воспринимаются очень болезненно.

Comments

Погуглите "гей-технология"

[dakarant.livejournal.com]

С евреями, кстати, все гораздо раньше началось - те же "Протоколы" были опубликованы в России в 1903 году.

Вы знаете, я прочитал об этом в тексте Полины, и меня кольнуло, что это очень верно и хорошо объясняет гомофобию российского общества. Я попытался этот тезис развить. Не думаю, что подобные выводы делаются индуктивно. Но тексты можно найти какие угодно.
"Да, но чем опасен гомосексуализм? Ничтожно малое меньшинство навязывает свою волю подавляющему большинству нормальных людей. И опасны не сами гей-парады — опасна “голубая” мафия в высших эшелонах власти. Это очень замкнутая каста, своего рода масонская ложа, куда доступ осуществляется через одно место. И они набирают себе подобных в управленческие структуры не по принципу профессионализма, а по принципу физиологическому..."
http://www.souz.co.il/news/read.html?article=36642

"- Как вы считаете, в каких коридорах власти больше всего «голубых»?

- Они есть во всех ветвях власти. Именно поэтому сейчас «голубым» везде - зеленая улица. Обратите внимание: голубые экраны наших телевизоров еще больше «поголубели», телеведущие в эфире ведут себя так, будто они в гей-баре, влиятельные гомосексуалы проталкивают своих любимчиков в шоу-бизнес, на отечественной эстраде певцы нетрадиционной ориентации сильно потеснили натуралов, а одна состарившаяся поп-дива окружила себя аж тремя молодыми геями и активно протежирует всех троих. То же самое происходит и среди политиков. "
http://ivpress.ru/n657/corner/00005713.htm

А вообще погуглите слова "гей-технология" и "гомософия". Там такого добра навалом.