Долгая дорога в небо

Как мне кажется, представление о зле тесно связано с принципом справедливости. Допустим, есть некая сила, которая может совершать некоторые действия, так сказать, применяться. Допустим также, что есть объекты, на которые направлены действия этой силы, к которым она применяется. Применяться она может избирательно, т.е. совершать разные действия в отношении разных объектов, т.е. дифференцировать эти объекты, иметь принцип такой дифференциации – а может тупо и тотально.
Справедливость – это принцип адекватного воздаяния, т.е. дифференциации действий в зависимости от характера объектов, на которые эти действия направлены. Потому что адекватность – это не что-то конкретное, но вообще некое соотнесение характеристики объекта и характеристики совершаемого в отношении его действия. «Всех баб выебем, всех мужиков убьем!» (с) Может, это не очень удачное название, но понятно, что я имею в виду – понятно же, да? С точки зрения «объекта» эта «адекватность» может быть и неадекватной, но проблемы негров шерифа ниипут мы сейчас говорим об общем принципе соотнесения.
Справедливость, таким образом – это любой принцип применения силы, т.к. любой принцип и есть метод дифференциации объектов применения силы и, соответственно, способов применения. Название, опять же, не очень удачное, потому что отдельные поступки могут быть справедливыми или не справедливыми при наличии общего принципа справедливости – когда, например, заданная дифференциация нарушается, но сам принцип еще существует, он и позволяет само нарушение. Пусть это будет метасправедливость, что ли.
А теперь – та-дам! – самое интересное, спецом для тех, кто добрался до этого места, в качестве конфетки за труды. Зло как таковое – это сила, для которой отсутствует принцип ее применения.

Самое злое зло, таким образом, это такие штуки, как смерть, эпидемия, Ктулху, гомеостатическое мироздание – короче, стихия. Кстати да, классический лавкрафтовский Ктулху таки злее, например, христианского Дьявола, потому что ему похуй он менее отчетливо классифицирует объекты применения себя своей силы и зохавает фсех. Роль стихии иногда берут на себя всякие живые существа типа зомби, орков и прочих проявлений архетипа варваров. Поэтому утверждения о том, что злой человек действует не совсем по своей воле, что им овладел Зверь и т.п., отчасти справедливы и указывают нам на важное.
Самое злое зло, таким образом, это неразличение. Всех под одну гребенку типо. Каждую уникальную и неповторимую личность с богатым внутренним миром – мешком в канаву.
Все же остальное – мелочи жизни конкретика и эмпирика. От пьяной драки до массовых расстрелов – всегда найдется кто-то, кто скажет, что это добро. И сумеет обосновать с точки зрения справедливости, принципа адекватного воздаяния. И расстрелы не зря – они же РЛО! И ножичком я его вчера не зря пырнул – он же РЛО! ИЧСХ, это может оказаться правдой. В смысле, кто-то за дело получил. Адекватно.
Есть, таким образом, маленькое зло. Признание его злом зависит от господствующих в данном обществе моральных норм, конкретной ситуации, конкретной точки зрения конкретного наблюдателя или участника и т.д. и т.п. И есть типа большое зло (превед Дмитриеву). Оно есть сила без принципа ее применения.

Вот как-то так, да.