dakarant | Простреленное колено-2: кто виноват и что делать

Итак, фактором «естественного отбора» правил жизни выступает неблагоприятность среды. Неблагоприятность эта должна носить характер всеобщий, необходимый и существенный, т.е. должна быть актуальна для каждого сознающего существа, неустранима его усилиями и касаться чего-то фундаментального в его жизни, быть источником серьезного неудобства. Так, у буддистов это было т.н. страдание – так переводится на русский санскритское «духкха» и палийское «дукха», слова, обозначающие неудовлетворенность желания, то особое томление, которое сопутствует недостижимости желаемого. Буддисты, грубо говоря, утверждали, что окончательное удовлетворение всех человеческих желаний невозможно и потому мы всегда в какой-то степени находимся в этом состоянии – «дукха» - это и есть та рана, которую надо лечить.

Вообще любая подобная неблагоприятность есть несовпадение субъекта и мира, что автоматически предполагает два пути ее устранения – изменение субъекта и изменение мира субъектом. Буддисты, как известно, утверждали, что корень проблемы находится в субъекте, в его ненасытности, а, например, использовавшие эти идеи французские (пост)марксисты демонстрировали, что причина – в капитализме, которому эта ненасытность выгодна.

В принципе, любое самосознание есть всегда некоторое отторжение от мира, установление дистанции по отношению к нему и потому ни одно самосознающее существо не может избежать вышеописанного разрыва – ему надо как-то с этим разрывом разобраться, желательно пораньше и малой кровью.

А то засосет ведь. Разрывы – они такие.

Итак, одним погожим утром мохнатая обезьянка ВНЕЗАПНО обретает самосознание, а вместе с ним, в нагрузку – понимание того, что в мире действуют силы и закономерности, от нее независимые – как физические и биологические, так и социальные и психологические. И с той поры начинаются у обезьянки проблемы.

Вариантом искомой «неблагоприятности» является взаимосвязанное проявление в мире следующих черт:

1. Несвобода, т.е. невозможность самодетерминации – даже если тебе кажется, что ты действуешь свободно, все равно есть какая-нибудь злобная «хитрость разума», которая тебя использует в своих интересах – то, как именно и кто и что именно нами руководит помимо нашей воли в современных условиях, хорошо описывали в своих текстах постмодернисты-постструктуралисты, а по их следам – я, у меня туева хуча текстов на эту тему, и здесь я повторяться не буду, извините, разве что, может, как-нибудь еще обобщающий текстик забацаю. Окончательно выйти из-под внешнего влияния нельзя, даже осознав его наличие и поняв механизм его осуществления, можно только «саботировать» «распоряжения» - т.е. можно действовать плохо, но не действовать нельзя.

2. Невозможность изменить мир, т.е. бессилие. Если наши действия направляет некоторая сила, то мы не можем направить свои действия против этой силы – предохранители перегорят и мы бездарно подохнем – но только это и имеет значение, ведь это единственная для нас возможность поступить свободно, т.е. стать собой, впервые, собственно, появиться в этом мире. Трагедия наша в том, что как раз того единственного, что нам по-настоящему надо, мы сделать и не можем. Схема, кстати, сохраняется и в том случае, если сил не одна, а много, и даже в том, если они действуют в противоположных направлениях – ведь игра на стороне одной из сил не означает свободы.

Мы, таким образом, не можем предвидеть последствия своих действий и не можем существенно изменить мир, если он, например, зол и несправедлив – а по этому, например, определению, он зол и несправедлив уже в силу того, что в нем есть смерть.

Все-все, закругляюсь. В общем, выхода из этого говна типа тоже два:

1. Перенос акцента с результата действия на безупречность его исполнения. «Делай, что должен, и будь, что будет». Тексты надо, например, стараться писать максимально хорошо, даже если уверен, что до этого места никто не дочитает, кому это нах надо, и дальше я могу писать вообще что угодно уганда намибия боливар бульез хуйня родился на улице Герцена. В гастрономе № 22. Известный экономист. По призванию своему библиотекарь. В народе — колхозник. В магазине — продавец. В экономике, так сказать, необходим. Это, так сказать, система… эээ… в составе 120 единиц. Фотографируйте Мурманский полуостров — и получаете te-le-fun-ken. И бухгалтер работает по другой линии. По линии «Библиотека». Потому что не воздух будет, а академик будет! Ну вот можно сфотографировать Мурманский полуостров. Можно стать воздушным асом. Можно стать воздушной планетой. И будешь уверен, что эту планету примут по учебнику. Значит, на пользу физики пойдет одна планета. Величина — оторванная в область дипломатии — дает свои колебания на всю дипломатию. А Илья Муромец дает колебания только на семью на свою. Спичка в библиотеке работает. В кинохронику ходят и зажигают в кинохронике большой лист. В библиотеке маленький лист разжигают. Агония будет… эээ… вырабатываться гораздо легче, чем учебник крепкий. А крепкий учебник будет весомей, чем гастроном на улице Герцена. А на улице Герцена будет расщепленный учебник. Тогда учебник будет проходить через улицу Герцена, через гастроном № 22, и замещаться там по формуле экономического единства. Вот в магазине 22 она может расщепиться, экономика! На экономистов, на диспетчеров, на продавцов, на культуру торговли… Так что, в эту сторону двигается вся экономика. Библиотека двинется в сторону 120 единиц, которые будут… эээ… предмет укладывать на предмет. 120 единиц — предмет физика. Электрическая лампочка горит от 120 кирпичей, потому что структура у нее, так сказать, похожа у нее на кирпич. Илья Муромец работает на стадионе «Динамо». Илья Муромец работает у себя дома. Вот конкретная дипломатия! «Открытая дипломатия» — то же самое. Ну, берем телевизор, вставляем в Мурманский полуостров, накручиваем, там… эээ… все время черный хлеб… Дак что же, будет Муромец, что ли, вырастать? Илья Муромец, что ли, будет вырастать из этого?

Собственно, это есть христологическое поведение, о котором я писал раньше – ты принимаешь для себя некоторые базовые принципы поведения, при исполнении которых реальность не важна, и исполняешь их себе долго и счастливо – по крайней мере, пытаешься.

2. Создание собственного мира и уход в него. Нет, это не обязательно блядство-разврат-наркотики и прочий делириум тременс. Любое творчество, не привязанное к актуальности, да даже и привязанное, уход в леса и построение коммуны, прокачка эльфа в ВОВ, группа «Война» и группа «Оргия Праведников», хипстеры и ролевики, «внутренняя эмиграция» интеллигенции и написание говнофэнтези тоннами – а может, даже и не говно-, вдруг вы талант. Выбирается, например, «слабое место» реальности, где упомянутые силы и закономерности действуют и проявляются наиболее слабо – типа глухих лесов – и там внедряется паразитирующая гусеница, пожирающая тело изнутри.

Это две формы независимого от мира действия. Две формы сопротивления, две формы спасения – две формы лечения простреленного колена.

ТакЪ ПобедимЪ!