Метафизика города

Естественным образом город является объектом внимания таких человекоориентированных дисциплин, как антропология (города) или социология (города). Поскольку метафизика не антропична, то попытки помыслить город вне населяющих его людей и их взаимоотношений могут быть названы метафизикой города.
Метафизика, имея дело с тем, что после и сверх физики, автоматически вводит различие двух миров. Первый, условно говоря, физический, а второй – ну понятно. В этом втором мире живых людей быть не может (только идея человека, например), тем более каких-нибудь даниловских лесбиянок или стоящих в пробках менеджеров. Поэтому метафизика города говорит о городе без людей. Сразу возникают сомнения в том, что это возможно.
Так вот, я пока знаком с двумя вариантами метафизики города.

Первый принадлежит Рустаму Эвриковичу Рахматуллину, координатору Архнадзора и автору книги «Две Москвы, или Метафизика столицы», а также, вероятно, Николаю Павловичу Анциферову, автору книги «Душа Петербурга», которого Рахматуллин считает основоположником метафизики города.
Этот вариант я бы назвал символической топографией.
Для него первый шаг – сакрализация символизация истории. Как и строительство города, история представляет собой суперпозицию случайных в смысле отсутствия смысла и закона событий, инспирированных человеческой волей и природными факторами – рядом причин, слишком многочисленных, чтобы их можно было учесть даже в самом подробном исследовании. Поэтому столь велик соблазн придать этой последовательности смысл и закономерность, что в нашем случае значит – представить ее как попытку визуализации чего-то, явственно зримого облика не имеющего. История интерпретируется как текст, повествующий о беспрестанно возобновляемом в новых декорациях сюжете борьбы двух начал, а пространство города – как след разыгравшейся на его сцене пьесы, след следа. ( Read more... )

Метафизика города

Естественным образом город является объектом внимания таких человекоориентированных дисциплин, как антропология (города) или социология (города). Поскольку метафизика не антропична, то попытки помыслить город вне населяющих его людей и их взаимоотношений могут быть названы метафизикой города.
Метафизика, имея дело с тем, что после и сверх физики, автоматически вводит различие двух миров. Первый, условно говоря, физический, а второй – ну понятно. В этом втором мире живых людей быть не может (только идея человека, например), тем более каких-нибудь даниловских лесбиянок или стоящих в пробках менеджеров. Поэтому метафизика города говорит о городе без людей. Сразу возникают сомнения в том, что это возможно.
Так вот, я пока знаком с двумя вариантами метафизики города.

Первый принадлежит Рустаму Эвриковичу Рахматуллину, координатору Архнадзора и автору книги «Две Москвы, или Метафизика столицы», а также, вероятно, Николаю Павловичу Анциферову, автору книги «Душа Петербурга», которого Рахматуллин считает основоположником метафизики города.
Этот вариант я бы назвал символической топографией.
Для него первый шаг – сакрализация символизация истории. Как и строительство города, история представляет собой суперпозицию случайных в смысле отсутствия смысла и закона событий, инспирированных человеческой волей и природными факторами – рядом причин, слишком многочисленных, чтобы их можно было учесть даже в самом подробном исследовании. Поэтому столь велик соблазн придать этой последовательности смысл и закономерность, что в нашем случае значит – представить ее как попытку визуализации чего-то, явственно зримого облика не имеющего. История интерпретируется как текст, повествующий о беспрестанно возобновляемом в новых декорациях сюжете борьбы двух начал, а пространство города – как след разыгравшейся на его сцене пьесы, след следа. ( Read more... )