dakarant | Будут ли айфоны при коммунизме? (Reply)

Кадр из фильма "Туманность Андромеды" (СССР, 1967)

Школьная социально-философская дихотомия потребностей и интересов имеет самое непосредственное отношение к возможному устройству общества. Потребности обозначают то, в чем человек объективно нуждается для поддержания факта и качества жизни (примером их списка может быть пресловутая пирамида Маслоу), а предметом интереса выступает то, с помощью чего потребности удовлетворяются. Скажем, в современном обществе человек испытывает интерес к деньгам, но они нужны ему не сами по себе, а как средство удовлетворения потребности в еде, крове и т.д.
В «обществе потребления» потребности удовлетворяются во многом путем потребления товаров, что, конечно, является не единственным вариантом. Возьмем какой-нибудь айфон – какие потребности он удовлетворяет? Помимо потребности в общении, которую он разделяет с простейшими звонилками за 500 рублей, стационарными телефонами, живым общением, социальными сетями и т.д., это потребность в принадлежности к престижной группе и, возможно, в эстетическом наслаждении. Эти две последние могут быть, естественно, удовлетворены другими путями, не связанными вообще ни с каким потреблением.
Левые критики «общества потребления» указывают на то, что, грубо говоря, функционирование его экономики требует поддержания потребителя в состоянии невротической неудовлетворенности. В качестве альтернативы маячит на заднем плане призрак коммунизма с его формулой «от каждого по способности, каждому по потребности».
Коммунизм не является обществом товарного изобилия, где потребности не удовлетворяемы, но не является и обществом товарного дефицита, где потребности не удовлетворены. Это общество, где потребности удовлетворяются как бы напрямую, по возможности лишенные посредника в виде товаров и интереса к ним.
Сейчас практически любой товар содержит компоненты (отражающиеся, в частности, на его цене), удовлетворяющие те потребности, что Маслоу называл престижными и социальными. Предполагается, что при коммунизме путем потребления будут удовлетворяться лишь те потребности, которые иначе удовлетворить нельзя, а большинство престижных, социальных и духовных потребностей будут удовлетворяться путем раскрытия творческих способностей человека, поощрения его достижений и т.д. В конце концов, достижение счастья (если назвать так состояние максимальной удовлетворенности всех потребностей), хотя оно, как правило, невозможно без минимального удовлетворения базовых потребностей, сопряжено в основном с удовлетворением именно высших потребностей. Коммунизм – это как раз по идее общество счастья, а не товарного изобилия.
Возьмем пример с одеждой. Условно говоря, древние греки все ходили в одинаковых тогах, и это их не особо парило. Но зато каждый знал, что вот этот бородатый мужик – умный философ, вот этот – красноречивый ритор, а этот – известный гимнаст. И им воздавалось соответствующее уважение. Таким образом, потребность в принадлежности к престижной группе, самоактуализации и т.д., что частично удовлетворяются сейчас с помощью одежды, удовлетворялись другим путем. Как-то так, по-моему, и должно быть при коммунизме. Это не значит, что все будут ходить в одинаковых лагерных телогрейках, это значит, что одежда не будет выполнять функции престижа и самовыражения и потому естественным путем придет к небольшому набору стандартных моделей, которые, конечно, должны быть удобны и красивы.
Чтобы ответить на заглавный вопрос про айфон, надо упомянуть еще одну вещь. Коммунизм – это общество, где никто не обладает частной собственностью на средства производства, т.е. на то, с помощью чего можно организовать производство. Это не значит, что там, как в тюрьме, нет личной собственности – личной одежды, книг, предметов гигиены и т.д. Но, разумеется, то, что может быть сделано общественным, а не личным, делается таковым. Общественный транспорт идет на смену личному автомобилю. В случае с электроникой это может выглядеть, как в написанном в 2010 году романе Дяченко «Мигрант», где изображено общество, похожее на мир Полдня Стругацких, но с учетом известных нам электронных примочек: на каждом шагу там естественно встроены в ландшафт различные терминалы, через которые можно выйти в местный интернет, связаться с кем угодно, поучаствовать в обсуждении и принятии решений по вопросам жизни общества. Если потребность в принадлежности к престижной группе человек будет реализовывать через свои личные качества и достижения, а потребность в эстетическом наслаждении будет каждый миг удовлетворять окружающий ландшафт, то потребность в общении будет удовлетворяться через живое общение и такие общественные терминалы. Впрочем, это могут быть и личные аппараты, лишенные, тем не менее, престижного статуса, что уже по определению не айфон.
Таким образом, айфонов при коммунизме не будет.