Всем Самайн, пасаны!

[dakarant]

Тупые хэллоуиновские страшилки убивают русскую духовность поэзию сверхъестественного. Поздняя осень – время, когда природа наименее изобильна, наиболее скупа, и оттого кажется, что ткань мира истончается до предела, и из-за нее, из-за этой тонкой оболочки, проглядывает что-то иное. Добрым оно будет или злым – зависит от глаз смотрящего, т.е. от характера сочинителя, поскольку ничего иного, конечно, за пределами нашего мира нет – но мы, «материалисты», любим поэтичность. Может быть, только «материализм» и может дать настоящую поэтичность – присутствие невыразимого за всяким выражением, глубину, проступающую под плоскостью – поэтичность в формате «грезы о невозможном» - ибо грезить стоит только о невозможном.


Б.А. Рыбаков в своем обширном талмуде о славянском язычестве, который я давно уже урывками читаю в метро, убедительно показывает, что все религии пронизаны одними и теми же мотивами – но не потому, что, как считают традиционалисты, представляют собой искаженную передачу некоторых важнейших истин, оставленных нам представителями могущественной погибшей цивилизации, а потому, что в основе их лежит вполне естественная благодарность к подателю негарантированных, но необходимых для выживания человека благ, и все различия между богами и религиями – различие в характере благ. Наличие благ, без которых человек не может выжить, зависит не только от его воли, но и от природной случайности, и из страстного желания гарантировать получение этих благ, увериться в перспективе своей дальнейшей жизни и рождается почитание сил, отвечающих за подачу благ – зверей в лесу, злаков в поле, живительных для них дождей и др. Удивляешься тому, как ритуалы с недатируемой языческой древности почти без изменений доходят до нашего времени – свистопляска вокруг благодатного огня с поправкой на географию повторяет ритуалы культа Сварога и сварожичей – подателей огня (а огонь – из тех благ, без которых невозможно выживание человека), а, например, изготовление и поедание печенек, посвященных т.н. рожаницам, в точности соответствует ритуалу причастия просфорой. Конечно, христиане скажут, что христианство преобразило древние языческие ритуалы, вложило в них новый смысл, но, имхо, книга Рыбакова вполне может быть рекомендована как антирелигиозное чтение. Она дает очень простое и кажущееся естественным объяснение любой религии, в случае принятия которого какое-то место сверхъестественному просто не хочется искать.