dakarant: (Default)
Вчера невысокая степень опьянения проявилась в том, что я написал то, что обычно себе не позволяю – непродуманный наезд. Написан он был в максимально абстрактной и сложной форме – это моя самоцензура работала, но все равно писать такое – как на заборе слово из трех букв. Иногда очень хочется, но это бессмысленно и нехорошо. Надо обосновывать.
Я писал уже о том, почему я занялся постмодерном, но я не писал о том, что меня не устраивает в постмодерне, хотя это не столько постмодерн, сколько социалистически-коммунистические счастливые ребята. Сейчас я попробую наметить несколько психологических опорных точек – опорных как для дальнейших рассуждений, так и для, так сказать, практики.
Вот я читал Нанси в деревне. И меня, так же как в археологической экспедиции, когда я читал Бадью, поражала сильная (абсолютная?) несовместимость этого дискурса с данной мне в ощущениях объективной реальностью. В чем причина?
Вот Нанси критикует Хайдеггера. Дескать, введение das Man обозначает претензию на позицию вне «людей», на прорыв из повседневности и множественности – такой прорыв, который единым жестом очерчивает исключительность прорвавшегося (его Я) и безликую всеобщность всех остальных, оставшихся в своем неполноценном, искаженном сущем. Короче и проще говоря, Нанси задает Хайдеггеру быдловопрос – да кто ты такой, что позволяешь себе отнести нас всех (das Man) и нашу повседневность, наши радости и горести к чему-то нижестоящему? Ты кто такой, паря? Ведь от такой позиции всего лишь шаг до тоталитарной (фашистской) картины безликой массы индивидов и облеченного всей полнотой суверенности фюрера, определяющего смысл и истину этой массы. Read more... )
dakarant: (Default)
Вчера невысокая степень опьянения проявилась в том, что я написал то, что обычно себе не позволяю – непродуманный наезд. Написан он был в максимально абстрактной и сложной форме – это моя самоцензура работала, но все равно писать такое – как на заборе слово из трех букв. Иногда очень хочется, но это бессмысленно и нехорошо. Надо обосновывать.
Я писал уже о том, почему я занялся постмодерном, но я не писал о том, что меня не устраивает в постмодерне, хотя это не столько постмодерн, сколько социалистически-коммунистические счастливые ребята. Сейчас я попробую наметить несколько психологических опорных точек – опорных как для дальнейших рассуждений, так и для, так сказать, практики.
Вот я читал Нанси в деревне. И меня, так же как в археологической экспедиции, когда я читал Бадью, поражала сильная (абсолютная?) несовместимость этого дискурса с данной мне в ощущениях объективной реальностью. В чем причина?
Вот Нанси критикует Хайдеггера. Дескать, введение das Man обозначает претензию на позицию вне «людей», на прорыв из повседневности и множественности – такой прорыв, который единым жестом очерчивает исключительность прорвавшегося (его Я) и безликую всеобщность всех остальных, оставшихся в своем неполноценном, искаженном сущем. Короче и проще говоря, Нанси задает Хайдеггеру быдловопрос – да кто ты такой, что позволяешь себе отнести нас всех (das Man) и нашу повседневность, наши радости и горести к чему-то нижестоящему? Ты кто такой, паря? Ведь от такой позиции всего лишь шаг до тоталитарной (фашистской) картины безликой массы индивидов и облеченного всей полнотой суверенности фюрера, определяющего смысл и истину этой массы. Read more... )
dakarant: (Default)
Бывает, живешь как тумблер. Щелк - вкл., щелк - выкл. Или еще чего-нибудь - у нас в России каких только тумблеров не бывает! Короче, есть четкие переходы между состояниями. И от этого возникает ощущение, что ты куда-то двигаешься. Ступени перед тобой, например. Ты на ступеньку встал - тумблер переключился. Обычно кажется, что ступенька ведет вверх. Или просто вокруг озираешься - а тумблер щелкает себе.
Я вот сейчас живу не так. В каком-то общем неразличимом потоке. Даже вот в субботу на свидание с девужко сходил, и то как-то не торкнуло. Медленный такой и плавный поток - как будто ползунок двигают. Его тоже, конечно, могут двигать вверх или вниз и у него тоже могут быть на этот счет свои соображения, но резких переходов нет. От этого - какой-то онтологический пофигизм.
Трудно сказать, что лучше. Наверно, для общающихся с тобой людей лучше, когда ты в состоянии тумблера. А для тебя самого - неизвестно. Это несравнимые состояния.
А еще у меня дома топят батареи, в комнате +29, и мне постоянно хочется спать с тех пор, как стоит жара. И ужасно не хочется думать, а надо.
dakarant: (Default)
Бывает, живешь как тумблер. Щелк - вкл., щелк - выкл. Или еще чего-нибудь - у нас в России каких только тумблеров не бывает! Короче, есть четкие переходы между состояниями. И от этого возникает ощущение, что ты куда-то двигаешься. Ступени перед тобой, например. Ты на ступеньку встал - тумблер переключился. Обычно кажется, что ступенька ведет вверх. Или просто вокруг озираешься - а тумблер щелкает себе.
Я вот сейчас живу не так. В каком-то общем неразличимом потоке. Даже вот в субботу на свидание с девужко сходил, и то как-то не торкнуло. Медленный такой и плавный поток - как будто ползунок двигают. Его тоже, конечно, могут двигать вверх или вниз и у него тоже могут быть на этот счет свои соображения, но резких переходов нет. От этого - какой-то онтологический пофигизм.
Трудно сказать, что лучше. Наверно, для общающихся с тобой людей лучше, когда ты в состоянии тумблера. А для тебя самого - неизвестно. Это несравнимые состояния.
А еще у меня дома топят батареи, в комнате +29, и мне постоянно хочется спать с тех пор, как стоит жара. И ужасно не хочется думать, а надо.
dakarant: (Тема Лебедев)
Ну еще немножко соплей, и я уйду в весну.
Бывает так: смотришь на некоторых людей и осознаешь свою ебанутость на всю голову абсолютную несовместимость с ними, даже не противоположность, а внеположность. Существа из другой вселенной. Было бы, может, конструктивней перечислить конкретные черты, которые вызывают у меня не то что отторжение, но понимание, что с этим человеком у нас не может быть ничего общего – пообщаться с ним, конечно, можно, но ни ему никогда меня не понять, ни мне никогда его не понять при том, что мы можем обладать вполне сопоставимым… ну скажем, габитусом. Но я же привык действовать левой пяткой через правое ухо. Я строил антропологические схемки для объяснения этого различия.
Почувствовав себя пустым, я поначалу решил, что другие люди наполнены содержаниями. Потом, вскоре после написания того поста, я как-то почувствовал (причем это действительно был какой-то краткий момент, в который я вдруг увидел людей по-другому, хотя сам момент вспомнить я уже не в состоянии), что если в собственной пустоте я не ошибался, то в отношении непустоты «других» ошибался – действительно, все люди пусты, просто по-разному пытаются это скрыть или, в более редких случаях, обыграть.
Потом я решил, что проблема моя в том, что у меня на бешеных оборотах работает рефлексия, а народ зачастую живет непосредственно. Это не лишено правдивости в том смысле, что у меня, возможно, несколько извращенная склонность к рефлексивности, но включается она у меня далеко не всегда, хотя, возможно, и чаще, чем следует, но я тоже умею жить непосредственно и вообще от степени непосредственности мало зависит, ощущаю я возможность взаимопонимания с человеком или нет.
Наконец, последнее приобретение в этой дурной экономике – критерий защищенности, определяемый, в частности, «полнотой бытия», отсутствие которой, согласно Косиловой, чувствует в себе шизофреник. Read more... )
dakarant: (Тема Лебедев)
Ну еще немножко соплей, и я уйду в весну.
Бывает так: смотришь на некоторых людей и осознаешь свою ебанутость на всю голову абсолютную несовместимость с ними, даже не противоположность, а внеположность. Существа из другой вселенной. Было бы, может, конструктивней перечислить конкретные черты, которые вызывают у меня не то что отторжение, но понимание, что с этим человеком у нас не может быть ничего общего – пообщаться с ним, конечно, можно, но ни ему никогда меня не понять, ни мне никогда его не понять при том, что мы можем обладать вполне сопоставимым… ну скажем, габитусом. Но я же привык действовать левой пяткой через правое ухо. Я строил антропологические схемки для объяснения этого различия.
Почувствовав себя пустым, я поначалу решил, что другие люди наполнены содержаниями. Потом, вскоре после написания того поста, я как-то почувствовал (причем это действительно был какой-то краткий момент, в который я вдруг увидел людей по-другому, хотя сам момент вспомнить я уже не в состоянии), что если в собственной пустоте я не ошибался, то в отношении непустоты «других» ошибался – действительно, все люди пусты, просто по-разному пытаются это скрыть или, в более редких случаях, обыграть.
Потом я решил, что проблема моя в том, что у меня на бешеных оборотах работает рефлексия, а народ зачастую живет непосредственно. Это не лишено правдивости в том смысле, что у меня, возможно, несколько извращенная склонность к рефлексивности, но включается она у меня далеко не всегда, хотя, возможно, и чаще, чем следует, но я тоже умею жить непосредственно и вообще от степени непосредственности мало зависит, ощущаю я возможность взаимопонимания с человеком или нет.
Наконец, последнее приобретение в этой дурной экономике – критерий защищенности, определяемый, в частности, «полнотой бытия», отсутствие которой, согласно Косиловой, чувствует в себе шизофреник. Read more... )
dakarant: (Default)
Я открыл глаза...
Воды шли волной,
Унося на гребне
Хлопья пены сна.
И я стал собой,
И я увидел небо,
И была весна!
С. Калугин

Моя весна началась во вторник 17 марта – ничего особенного не произошло, просто я вырвался из того февраля, который на выдох, и прикоснулся к тому марту, который на вдох – открылись легкие восприятия и я написал первое стихотворение за полгода, наверное – оказалось, я это еще могу. Что-то было не так, что-то постоянно было не так, что-то навсегда останется не так, иначе я просто перестану быть собой и забуду, что что-то было иначе – но весна уже подняла меня на свои крылья, она об-надежила.
В среду мы, распивая пиво во дворике возле метро «Университет», сошлись с Максом во мнении, что универ надоел до последней степени – сама обстановка, сами стены, само это бесплодное круговращение дурной бесконечности не имеющих силы слов. Началось это с какого-то семинара по философской антропологии, когда народ начал с жаром обсуждать «свободу ваще» (как будто бывает «свобода ваще», свобода, имхо, определяется диспозиционально) – раньше я чрезвычайно любил такие разговоры, а теперь что-то изменилось – эта «священная» бесплодная игра, по эстетичности не дотягивающая до касталийской, а по беззаботности – до греческой, больше не видится мне в качестве единственного и даже основного дела. Можно этим заниматься «в свободное от работы время», но вот чтобы это и было самой работой… Опять вспоминается Скади-Смеркович: «Игра – это когда кто-то что-то обсуждает в максимально хамской форме, а в результате возникает мысль. Или не одна» (речь, конечно, идет не о ролевой игре, а об организационно-деятельностной). Вот этого я, пожалуй, и хочу – и даже в максимально хамской форме. Когда идет реальная работа реальных единомышленников, то все как раз и решается в духе «все твои концепты – говно!» Но это должен быть коллектив крепких друзей, знающих цену и рабочий характер таких выпадов, и должна стоять однозначная цель – создать нечто, некий продукт, ради качества которого максимально упрощается процедура его создания. Read more... )
dakarant: (Default)
Я открыл глаза...
Воды шли волной,
Унося на гребне
Хлопья пены сна.
И я стал собой,
И я увидел небо,
И была весна!
С. Калугин

Моя весна началась во вторник 17 марта – ничего особенного не произошло, просто я вырвался из того февраля, который на выдох, и прикоснулся к тому марту, который на вдох – открылись легкие восприятия и я написал первое стихотворение за полгода, наверное – оказалось, я это еще могу. Что-то было не так, что-то постоянно было не так, что-то навсегда останется не так, иначе я просто перестану быть собой и забуду, что что-то было иначе – но весна уже подняла меня на свои крылья, она об-надежила.
В среду мы, распивая пиво во дворике возле метро «Университет», сошлись с Максом во мнении, что универ надоел до последней степени – сама обстановка, сами стены, само это бесплодное круговращение дурной бесконечности не имеющих силы слов. Началось это с какого-то семинара по философской антропологии, когда народ начал с жаром обсуждать «свободу ваще» (как будто бывает «свобода ваще», свобода, имхо, определяется диспозиционально) – раньше я чрезвычайно любил такие разговоры, а теперь что-то изменилось – эта «священная» бесплодная игра, по эстетичности не дотягивающая до касталийской, а по беззаботности – до греческой, больше не видится мне в качестве единственного и даже основного дела. Можно этим заниматься «в свободное от работы время», но вот чтобы это и было самой работой… Опять вспоминается Скади-Смеркович: «Игра – это когда кто-то что-то обсуждает в максимально хамской форме, а в результате возникает мысль. Или не одна» (речь, конечно, идет не о ролевой игре, а об организационно-деятельностной). Вот этого я, пожалуй, и хочу – и даже в максимально хамской форме. Когда идет реальная работа реальных единомышленников, то все как раз и решается в духе «все твои концепты – говно!» Но это должен быть коллектив крепких друзей, знающих цену и рабочий характер таких выпадов, и должна стоять однозначная цель – создать нечто, некий продукт, ради качества которого максимально упрощается процедура его создания. Read more... )
dakarant: (Default)

К любому испытанию готовый,
Ищу людей, не потерявших слуха.
Я пью из чаши с кровию Христовой
За вас, друзья, аристократы духа!

Не знаю, почему я забыл в своих текстах о мотивах творчества написать о столь очевидной причине обращения к постмодернизму - видимо, потому, что это относилось скорее к вульгарным представлениям о, нежели реальным тезисам реальных людей. Этой причиной был простор фантазии, "реальности нет" или, точнее, "реальность" неотличима от фантазии, от чего угодно, "революция немыслима, поэтому она происходит на самом деле", "будьте реалистами - требуйте невозможного" и прочий антураж, приводимый к тезису "возможно все". Мне это замечательно понравилось - и до сих пор я пребываю в очаровании этого "возможно все", но....
Но это парадоксальным образом сочетается с моим стремлением к подлинности, пока не скажу - к Eigentlichkeit (слово это имеет специфические традиционал-консервативные коннотации), пока просто к русской подлинности. Разумеется, это тесно связано с самоопределением, о котором я писал раньше. Разумеется, это говорит о моей слабости - не в физическом смысле - а о слабости, требующей опоры в виде основания. Отсюда вытекает пресловутый "поиск оснований", который был визитной карточкой нашего главного хайдеггерианца Писарева и ради которого они с Темой в Хлюпино землю рыли - но он явно прошел какую-то эволюцию, не очень четко представляю, какую и куда.

Read more... )
dakarant: (Default)

К любому испытанию готовый,
Ищу людей, не потерявших слуха.
Я пью из чаши с кровию Христовой
За вас, друзья, аристократы духа!

Не знаю, почему я забыл в своих текстах о мотивах творчества написать о столь очевидной причине обращения к постмодернизму - видимо, потому, что это относилось скорее к вульгарным представлениям о, нежели реальным тезисам реальных людей. Этой причиной был простор фантазии, "реальности нет" или, точнее, "реальность" неотличима от фантазии, от чего угодно, "революция немыслима, поэтому она происходит на самом деле", "будьте реалистами - требуйте невозможного" и прочий антураж, приводимый к тезису "возможно все". Мне это замечательно понравилось - и до сих пор я пребываю в очаровании этого "возможно все", но....
Но это парадоксальным образом сочетается с моим стремлением к подлинности, пока не скажу - к Eigentlichkeit (слово это имеет специфические традиционал-консервативные коннотации), пока просто к русской подлинности. Разумеется, это тесно связано с самоопределением, о котором я писал раньше. Разумеется, это говорит о моей слабости - не в физическом смысле - а о слабости, требующей опоры в виде основания. Отсюда вытекает пресловутый "поиск оснований", который был визитной карточкой нашего главного хайдеггерианца Писарева и ради которого они с Темой в Хлюпино землю рыли - но он явно прошел какую-то эволюцию, не очень четко представляю, какую и куда.

Read more... )
dakarant: (Default)
В эти дни душа больна одним
Искушением - развоплотиться.
(c) М.Волошин


Есть какая-то струнка, отпустив которую, я отстреливюсь в положение абсолютной пассивности восприятия (конечно, нужно, чтобы эти восприятия были). Я еду на трамвае (я обожаю трамваи и их вальсирующий перезвон) и во мне отзывается многоголосица происходящего. Нет, я - и есть эта многоголосица. Я ничего не сознаю и ни над чем не рефлексирую, потому что меня нет. Есть эти запахи, звуки, краски, сплетающиеся в калейдоскопически прекрасную мозаику, искать смысл которой и в которой - значит разрушать ее. Толпа людей, зданий, мыслей - и все это я, весь этот город - я. Простой поток ощущений - и Я растворено в этом потоке.
Это приносит невероятное облегчение. Лучшая терапия, если устал или тяжело по жизни.

Вчера утром я спал в электричке по пути на дачу. Снилась какая-то феерическая хрень - мельтешение тяжеловесных наглых лиц, задавливающих своей избыточной массой - и вдруг посреди этого шизофренического кошмара всплыло синенькой рыбкой слово "Обисинксты". Просто слово само по себе. Никто не знает, что это такое? Ну а дальше было все нормально. Полдня рыл подвал под дождем.

Горный Китай, монастырь Чжоан Чжоу. Год от Рождества Христова 853-й. Некто спросил Линь Цзы: "Что такое мать?" "Алчность и страсть есть мать, - ответил мастер, - Когда сосредоточенным сознанием мы вступаем в чувственный мир, мир страстей и вожделений, и пытаемся найти все эти страсти, но видим лишь стоящую за ними пустоту, когда нигде нет привязанностей, это называется - убить свою мать!.."
dakarant: (Default)
В эти дни душа больна одним
Искушением - развоплотиться.
(c) М.Волошин


Есть какая-то струнка, отпустив которую, я отстреливюсь в положение абсолютной пассивности восприятия (конечно, нужно, чтобы эти восприятия были). Я еду на трамвае (я обожаю трамваи и их вальсирующий перезвон) и во мне отзывается многоголосица происходящего. Нет, я - и есть эта многоголосица. Я ничего не сознаю и ни над чем не рефлексирую, потому что меня нет. Есть эти запахи, звуки, краски, сплетающиеся в калейдоскопически прекрасную мозаику, искать смысл которой и в которой - значит разрушать ее. Толпа людей, зданий, мыслей - и все это я, весь этот город - я. Простой поток ощущений - и Я растворено в этом потоке.
Это приносит невероятное облегчение. Лучшая терапия, если устал или тяжело по жизни.

Вчера утром я спал в электричке по пути на дачу. Снилась какая-то феерическая хрень - мельтешение тяжеловесных наглых лиц, задавливающих своей избыточной массой - и вдруг посреди этого шизофренического кошмара всплыло синенькой рыбкой слово "Обисинксты". Просто слово само по себе. Никто не знает, что это такое? Ну а дальше было все нормально. Полдня рыл подвал под дождем.

Горный Китай, монастырь Чжоан Чжоу. Год от Рождества Христова 853-й. Некто спросил Линь Цзы: "Что такое мать?" "Алчность и страсть есть мать, - ответил мастер, - Когда сосредоточенным сознанием мы вступаем в чувственный мир, мир страстей и вожделений, и пытаемся найти все эти страсти, но видим лишь стоящую за ними пустоту, когда нигде нет привязанностей, это называется - убить свою мать!.."
dakarant: (Default)
Чем дальше, тем больше я ощущаю разницу между бытием, сопряженным с мыслью, и бытием обычным, привычным, без-думным. Причем первое не то чтобы тождественно какому-то аутическому уходу в себя в библиотеке, дома или вообще где-нибудь в одиночестве и рождению каких-то гениальных мысленных продуктов, озарению в молитвенном устремлении к высшему. Это состояние возникает и на собраниях (сколько времени мы не собирались полным составом!) полуживой Вахты, причем не мешают пиво, разные прибившиеся вне-вахтовские придурки и их шутки про сиськи. И (реже в силу естественной дистанции с присутствующими) на дмитриевских посиделках. Это особое состояние, когда мысль работает свободно и полноценно - она не следует темам и проблемным областям, поэтому я не могу подумать "на заданную тему" - и сегодняшнее эссе по этике я написал абсолютно бездарно и бездумно - моя мысль постоянно уклоняется либо в онтологизированную антропологию, либо в политизированную социальную философию, но об этике - хоть ты тресни! - не думается, и все тут!
И я могу отделить мысль от ее отсуствия. В учебниках мыслей нет. В моем сегодняшнем эссе по этике тоже мыслей нет. Они и там, и там - мертвые суррогаты, они не вводят в это пространство, учреждающее их истинность.
Эта мысль сильнее меня, и я вполне принимаю постмодерниское "это не я мыслю, это мной нечто помыслило" - благодаря собственному опыту. Начинаю любить Хайдеггера - он лучше всех из читанных мною воспроизводит этот опыт. И создает его.
Разделение на мысль и не-мысль уже прочно засело в мою поведенческую и воспринимающую систему - и я отличаю наличие мысли от ее отсутствия, хотя не могу классифицировать признаки.
Мысль, конечно, круче, чем не-мысль. И я уже никуда не денусь от философии, подарившей мне эти бескрайние горизонты. Ведь главное отличие этого измерения - свобода простора, и возможность идти куда угодно (с четким осознанием правильных и ошибочных путей). Этого у меня не было до приобщения к философии. И, честное слово, мне жаль тех обычных людей, у которого такого опыта нет. Я думаю, в нем есть что-то религиозное. Во всяком случае, я могу понять монахов, смутно догадываюсь, ради чего они уходили в пустыню и аскетствовали там. Раньше не понимал.
Но это не тождественно, я ж говорю, могу пиво в этот момент пить. Просто удержание себя в мысли трудно, оно требует аскетики в смысле отвлечения от всего, что не мысль. Но мы слабые люди, мы не можем долго там удержаться. Чем дольше человек там удерживается, тем круче он, как философ, наверное.
dakarant: (Default)
Чем дальше, тем больше я ощущаю разницу между бытием, сопряженным с мыслью, и бытием обычным, привычным, без-думным. Причем первое не то чтобы тождественно какому-то аутическому уходу в себя в библиотеке, дома или вообще где-нибудь в одиночестве и рождению каких-то гениальных мысленных продуктов, озарению в молитвенном устремлении к высшему. Это состояние возникает и на собраниях (сколько времени мы не собирались полным составом!) полуживой Вахты, причем не мешают пиво, разные прибившиеся вне-вахтовские придурки и их шутки про сиськи. И (реже в силу естественной дистанции с присутствующими) на дмитриевских посиделках. Это особое состояние, когда мысль работает свободно и полноценно - она не следует темам и проблемным областям, поэтому я не могу подумать "на заданную тему" - и сегодняшнее эссе по этике я написал абсолютно бездарно и бездумно - моя мысль постоянно уклоняется либо в онтологизированную антропологию, либо в политизированную социальную философию, но об этике - хоть ты тресни! - не думается, и все тут!
И я могу отделить мысль от ее отсуствия. В учебниках мыслей нет. В моем сегодняшнем эссе по этике тоже мыслей нет. Они и там, и там - мертвые суррогаты, они не вводят в это пространство, учреждающее их истинность.
Эта мысль сильнее меня, и я вполне принимаю постмодерниское "это не я мыслю, это мной нечто помыслило" - благодаря собственному опыту. Начинаю любить Хайдеггера - он лучше всех из читанных мною воспроизводит этот опыт. И создает его.
Разделение на мысль и не-мысль уже прочно засело в мою поведенческую и воспринимающую систему - и я отличаю наличие мысли от ее отсутствия, хотя не могу классифицировать признаки.
Мысль, конечно, круче, чем не-мысль. И я уже никуда не денусь от философии, подарившей мне эти бескрайние горизонты. Ведь главное отличие этого измерения - свобода простора, и возможность идти куда угодно (с четким осознанием правильных и ошибочных путей). Этого у меня не было до приобщения к философии. И, честное слово, мне жаль тех обычных людей, у которого такого опыта нет. Я думаю, в нем есть что-то религиозное. Во всяком случае, я могу понять монахов, смутно догадываюсь, ради чего они уходили в пустыню и аскетствовали там. Раньше не понимал.
Но это не тождественно, я ж говорю, могу пиво в этот момент пить. Просто удержание себя в мысли трудно, оно требует аскетики в смысле отвлечения от всего, что не мысль. Но мы слабые люди, мы не можем долго там удержаться. Чем дольше человек там удерживается, тем круче он, как философ, наверное.
dakarant: (Default)
"Да здравствует раздвоение личности - кратчайший путь к душевному равновесию!"
Макс Фрай

Душевное равновесие возвращает здоровый цинизм. Ты отделяешься от той части себя, над которой издеваешься, над которой смеешься, это уже не ты - и цинизм здоровый до тех пор, пока он не переходит меру отделения в сторону шизофрении либо неразделенного единства. Это возвращенье здоровья и силы. Здоровье и сила - не просто телесная выносливость и крепость, а такое состояние, при котором избыток тебя всегда оставляет возможность внешнего взгляда, и потому все по плечу и ничего не страшно - ведь все, что может произойти, произойдет не совсем с тобой.
Кстати говоря, опьянение - это забвение непреложности собственного единства. Это возможность "отпустить себя погулять".
dakarant: (Default)
"Да здравствует раздвоение личности - кратчайший путь к душевному равновесию!"
Макс Фрай

Душевное равновесие возвращает здоровый цинизм. Ты отделяешься от той части себя, над которой издеваешься, над которой смеешься, это уже не ты - и цинизм здоровый до тех пор, пока он не переходит меру отделения в сторону шизофрении либо неразделенного единства. Это возвращенье здоровья и силы. Здоровье и сила - не просто телесная выносливость и крепость, а такое состояние, при котором избыток тебя всегда оставляет возможность внешнего взгляда, и потому все по плечу и ничего не страшно - ведь все, что может произойти, произойдет не совсем с тобой.
Кстати говоря, опьянение - это забвение непреложности собственного единства. Это возможность "отпустить себя погулять".
dakarant: (Default)
Чувствовать свое отсутствие в мире - это может быть даже приятно.
dakarant: (Default)
Чувствовать свое отсутствие в мире - это может быть даже приятно.
dakarant: (Default)
Наблюдается резкий разрыв мышления и бытия.
А также кашель и насморк.
dakarant: (Default)
Наблюдается резкий разрыв мышления и бытия.
А также кашель и насморк.

February 2016

S M T W T F S
 123456
78910111213
14 15 1617181920
212223 24 252627
2829     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2017 06:48 pm
Powered by Dreamwidth Studios